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魏晋南北朝时期，沿着陆路交通要道传播进来的众多宗教中，最重要的当然首推佛教。魏晋南北朝时期有很多西域高僧陆续进入中原。两汉时期是佛教传入中原的一个发端，而魏晋南北朝时期是佛教的一个繁荣期，并且是“中国化”的一个时期。
到了魏晋南北朝时期，佛教才真正扎根中国大地。那个时候有很多来自西域、印度和中亚的高僧都到中国来传播佛教、翻译佛经。其中特别著名的鸠摩罗什[36]，就是来自西域的。在中国佛教的翻译史上，如果要推举出两位最伟大的译经大师的话，毫无疑问，一个是玄奘大师，另一个就是鸠摩罗什。玄奘大师的翻译被称作“新译”[37]，而鸠摩罗什则是旧译的代表，他们是两座高峰。
我们绝不要忽视这么一点，就是玄奘的翻译虽然是新译，但是并没有完全替代鸠摩罗什的翻译。因为鸠摩罗什的翻译非常有文采，非常有个人特点。事实上，迄今为止，鸠摩罗什翻译的佛经还有好多依然在流行。鸠摩罗什为佛教在中国的传播做出了重大的贡献。在他去世后不久，北天竺(有来自今天印度地区北部)一位叫菩提流志[38]的僧人也来到了洛阳，他曾经会集了700多位僧人，一起来翻译佛经。从魏宣武帝永平初[39]到东魏孝静帝天平年间[40]，也就是说从公元508年到537年，不到三十年的时间里，菩提流志一共译出了39部(127卷)佛经。与菩提流志大致同时期的北天竺的勒那摩提、佛陀扇多，还有南天竺的般若流志，也先后来到洛阳翻译经典。而菩提流志和勒那摩提所翻译的，大多数是印度佛教非常重要的一派，也就是无著和世亲一派[41]的经典，比如《深密解脱经》《入楞伽经》[42]《摄大乘论》《师地经论》。一直到今天，对佛教文化有所了解的朋友还都知道这些经名，甚至有些朋友还会经常去阅读。