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显然，既然无论何时我们都亲切地意识到自我，感知到自己的情绪与情感，因此，与关于所有别人的情绪与情感的观念相比，关于它们的观念必定要以一种更大的生动性刺激着我们。然而所有以生动性刺激我们，并且呈现在充分的、强烈的观点下的事物，可以认为是迫使我们进行思考，并且凭借极小的暗示与极细微的关系在心中显现出来。因为同一原因，当那个东西一旦显现出来，它就吸引着我们的注意力，以致不让注意力飘移到其他对象上去，即使那些对象与我们第一个对象有极其强烈的关系。想象能够轻而易举地使晦暗的观念转移到生动的观念，而不易于从生动的观念转移到晦暗的观念。那种关系在前一个情况下得到另一个原则的帮助；而在后一个情况下却遭到另一个原则的排斥。
我曾阐述过，心灵的那两种官能，也就是想象与情感，在它们的倾向彼此相似，并且作用在同一对象上的时候，它们的作用是彼此促进的。心灵自始至终赋有从一种情感转移到其他所有与之有关的情感上的一种倾向；而当一种情感的对象与另一种情感的对象有关联时，这种倾向就被推进了。那两种冲动彼此结合在一起，从而使整个推移过程变得更加顺当。然而严格地说，倘若观念关系继续保持同一不变，并且引起想象转移的那种影响也消失了，那么，显而易见，这种影响在情感上的影响也必定要中断，这是因为那种影响彻底依赖于那种转移。由于这种原因，因此骄傲或者谦卑很容易转移到爱或者恨，而爱或者恨却很难转移到骄傲或者谦卑。倘若一个人是我的兄弟，当然，我也是他的兄弟；然而，虽然这些关系是相互的，但在想象上它们的作用却差别很大。首先考虑任何与我们有关系的人，然后考虑我们每时每刻所感知到的自我，这是一个顺利而通畅的过程。然而，当感情一经向我们的自我转移时，想象便无法同样方便、顺利地从那个对象转移到其他任何人，无论那个人与我们的关系有多么密切。想象的这种推移，无论是顺利的还是困难的，对情感都发挥着影响、推进或者阻止情感转移的作用；这就清晰地证实，情感与想象这两种官能是彼此联系着的，并且观念间的关系对于感情具有一种影响。除了无数实验能够证明这点以外，在此我们还发现，即便观念间的关系依旧存在，而倘若因为某种特殊情形，它阻碍了想象的通常的影响，无法产生观念间的会合或者转移，由此，它通常对情感所产生的全部影响也同样受到了阻碍，于是我们无法从一种情感转移到另一种情感。