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我国教育史家认为，西汉时经学教育中的“问难论辩”方法，是一种很好的教育方法，它可以繁荣学术，推动文化发展，东汉大思想家王充的理性批判精神，就是因为受了这一传统的影响。光武帝时代的诘难风气，也体现着东汉初期一种蓬勃向上的精神和光武帝本人的开明作风。
光武帝在建立太学同时，还把儒经的教学内容固定下来，重新振兴和整顿，协调儒学。
于是立五经博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜，凡十四博士，太常差次总领焉。
这一段包含好几层意思：第一，光武帝很重视太学教学内容，也十分重视儒学各家各派的统一振兴，所以才让九卿的首席官太常来主管此事。三公、大将军下就数太常，位列九卿第一，他主管的任务除“掌礼仪祭祀”(国古代向来“唯祀与戎，国之大事”)外，还主管“每选试博士”。其下属“博士祭酒”,则专管“掌教弟子”之职。教育事业放在九卿各部的首位，这就可以看出东汉政权对此的重视程度。第二，两汉时期，尤其是西汉中期以后，孔子的儒家学问产生了两大派别的分歧，即所谓今文经和古文经的争论。为此，两汉政府专门召开了三次大型学术会议，集中群儒来讨论统一、协调的问题。