绝地逃亡免费国语剧情介绍:

遗传在这个过程中发挥了重要作用。某些基本的道德直觉一直在，现在还在人类中发展着。虽然这些道德直觉是有用经验积累的结果，它们逐渐地有机化并被继承下来，因而还是达到了对意识经验的相当的独立。人类世世代代所组织和巩固起来的有用经验，一直在引起相应的人的神经方面的改变，这些神经变化依靠连续的传送和积累，成为我们的某些道德直觉机能——某些反应正当和不正当行为的感情。我们在个人的有用经验中找不到这种感情的明显根据。[106]
在我看来，我们在此得到了一种我前面讲过的极端直觉论和极端经验论之间的调和的观点。斯宾塞完全意识到他同这两派的联系。他说：“我可能同意直觉论的伦理学家认为存在一种道德感的观点，但不同意他们对道德感根源的看法。我在这本著作的前述章节和其他地方，一直主张：虽然存在着所谓道德感，但它们的根源不可能是超自然的，而只能是自然的。人们的道德感情依靠社会内外活动的训练而成长，它们不是对所有的人都一样的，而是多多少少因各个地方的社会活动的不同而不同。在道德感的萌芽形式的德性里，它们与利益的诱导有一种同等的权威。”[107]“但是，当我们现在清楚道德感的理论中有关道德感根源的学说是不对的时候，我们也要看到这个理论预示着一个真理，一个更高的真理。因为连续引证的事实都一致证明，在每个社会里，感情和观念的潮流会日益适应于居支配地位的社会活动形式。一种持续的外部敌对的生活所产生的法典会教导人们侵犯、征服和复仇，而且谴责和平的职业。相反，一种稳定的内部和睦的生活所产生的法典，则会教导那有利于和谐的平等的德性——公正、忠诚、诚实、尊重别人的权利。这说明，如果内部和睦的生活一代接一代不中断地持续下去，那么，不仅必然会产生适当的法典，而且必然产生适当的感情本性——一种适合于道德要求的道德感。那时具备这种条件的人，十分需要完善的指导，他们将获得天赋的良心（即直觉论者错认为人类随时都具有的良心）。要确保人们都改造成为自然地具有全部德性的人，必须有一个持久的绝对的外部和平和一个严格地互不侵害的内部和睦。”[108]